鲁班传说(山东地方民间传说之一)

“鲁班传说”是关于工匠鲁班的民间传说。鲁班（约公元前507-约公元前444年）是春秋末期鲁国的工匠，名叫公输般。生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。“鲁班传说”千百年来在民间流传，衍生出丰富的主题和形态。全国各地多有与鲁班相关的发明创造和建筑物传说，鲁班成了民间约定俗成、妇孺皆知的能工巧匠的代表，并被很多行业奉为祖师爷，是民间智慧的杰出化身。

最早记载鲁班事迹的是《墨子》，《墨子》中的“公输”和“鲁问”中记载他为楚国制造云梯，准备攻打宋国，被墨子制止了，墨子先是和鲁班讲道理，告诉他帮助楚国攻打宋国会导致很多百姓的伤亡，鲁班这样一个崇尚道义的人不应该做出这样不仁义的事情。墨子反对为战争制造武器，主张制造实用生产工具的思想影响了鲁班，于是他就把自己的巧思投入到其中，发明创造了各种实用的农业工具和木工工具。所以，记载和传说中的鲁班的发明创造十分丰富，但鲁班创造的兵器却相对较少，除了《墨子·公输》中提到的云梯，还有就是《墨子·鲁问》中提到的钩强。

鲁班事迹在《礼记•檀弓》《风俗通义》《水经注》《述异记》《酉阳杂俎》记和方志中也有著录。鲁班工技绝巧，在古代文人墨客的诗篇中，言巧者多以鲁班为例，历代的木、石、瓦、扎各类工匠都尊他为祖师，甚至敬为神仙。长此以往，原本是历史人物的公输般，在民间逐渐演变为一个传奇式的人物，有关他的传说在山东曲阜、滕州市等地广为流传。山东省的“鲁班传说”规模庞大，内容涉及鲁班出生、学艺、发明创造、被奉为百匠祖师等方方面面，共计上千则，已经发展成为一整套故事体系。实际上，关于鲁班的很多传说都是伪托附会，并非史实。如说他造的木头鸟能飞，木头人能够劳动，他造的灯台点燃后可以分开海水，他的墨拉出线来就可以弹开木头，他可以用唾液把碎木粘合成精美的梁柱，他可以在一夜之间建起三座桥，等等。

曲阜市政府和文化部门专门成立了“鲁班文化研究促进会”，并在《曲阜文史》上推出“鲁班文化研究专辑”，揭开了鲁班文化研究的新篇章。滕州市政府组织专人对当地的民间故事、传说、民俗、民歌、民俗音乐等进行了整理归类，并出版了《滕州民间故事》《滕州民间歌谣》等书。《滕州民间故事》里收录的“鲁班传说”有数十则，有数百则经典的传说可见于《齐鲁晚报》《枣庄日报》《滕州日报》等报刊。

“鲁班传说”不仅在中原地区广泛传播，在壮、水、布依族、瑶、白、土家、彝、苗等少数民族聚居的中国西南地区也广为流传。

2008年，为了进一步弘扬“百工圣祖”鲁班的创新精神，挖掘和传承鲁班文化，鲁班故里山东省滕州市决定建设鲁班纪念馆并于5月16日举行了纪念馆奠基开工仪式。

2008年6月7日，《鲁班传说》入选第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

故事起源

鲁班，是继孔子之后鲁国出现的又一个伟大的历史人物。鲁班在各个领域里匠心独运，发明创造，取得累累硕果，把中国古代科技发明推上了前所未有的高度，成为在木工、建筑、雕刻、机械、车辆制造、航天试验、军事科学等领域创造发明的鼻祖，被后世尊为巧圣。有关文字记截最早见于《墨子》，在《风俗通义》《水经注》《述异记》《酉阳杂俎》以及一些笔记和方志中也有著录。战国时期本来是历史人物的鲁班，在民间逐渐变成为一个传说式的人物，经过历代口耳相传，内容不断丰富，流传范围逐渐扩大。

历史沿革

“鲁班传说”是在匠人们一代代传授技艺的过程中，把鲁班的发明创造、精湛工艺、扶危济困的道德情操和他的生平事迹合在一起，编织成一个个故事。

“鲁班传说”的发展，大致分为如下阶段：先秦至汉初，关于鲁班事迹的记载多是他如何发明、制作物件的。汉魏至隋唐，是“鲁班传说”发展的重要时期，鲁班形象及事迹逐渐传说化，主要体现在鲁班活动范围的扩展，传说虚构、夸张、神异成分增加，对于鲁班其人出现歧异说法等。宋元到近代，是“鲁班传说”大扩散、大发展时期，特别是到了近代，“鲁班传说”遍及全国各地。在壮、水、布依族、瑶、白、土家、彝、苗等少数民族聚居的西南地区，人们结合本地风俗习惯和生产生活，对“鲁班传说”进行二次创作，赋予其富有特色的审美意识、价值取向和文化情感。

近年来，为了让“鲁班传说”这个珍贵的文化资源得以发展，曲阜市政府和文化部门专门成立了“鲁班文化研究进会”，并在《曲阜文史》上推出“鲁班文化研专辑”，揭开了鲁班文化研究的新篇章。滕州市政府组织专人对当地的民间故事、传说、民俗、民歌、民俗音乐等进行了整理归类，并出版了《滕州民间故事》《滕州民间歌谣》等书。《滕州民间故事》里收录的鲁班传说”有数十则。这些传说在当地仍有鲜活的生命力，成为激励人们艰苦创业、自主创新的精神财富。

角色介绍

鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人(今山东滕州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器。鲁班接受了这种思想。

鲁班很注意对客观事物的观察、研究，他受自然现象的启发，致力于创造发明。是一位技艺工匠和建筑家，他受到的教育即使有也是非常少的，他在工作中是通过粗略的估计、直觉、灵机或单纯的一般感觉来进行的。当然，这种良好的装配技能如木工技术，至今仍适合传授给徒工。这些技巧可以学但不能用文字传递，手艺人能够展示所做的现象，但不能用逻辑术语表达他对所使用材料的感知，以及基于他多年经验之上对正确事物的直觉。在我们当今这个大生产和周密计划体系的时代，这样的技术几乎是一种损失的工艺。

鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。这里面都包含着原始的物理科学知识。鲁班还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，机关设在里面，外面不露痕迹，必须借助配合好的钥匙才能打开。《墨子》一书中有这样的记载：“鲁班削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。鲁班还改进过车辆的构造，制成了机动的木车马。这种木车马由木人驾御，装有机关，能够自动行走。后世不少科技发明家，如三国时期的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封等，都受这个传说的影响，相继朝这个方向发展过。

内容情节

“鲁班传说”主要流传于山东曲阜、滕州市等地，西南地区也有流传。

曲阜市的“鲁班传说”有两类，一类是有关他发明创造的，大致分为以下几个方面：木工工具的传说，以墨斗、锯、刨等传说为代表如《墨斗与班母》《锯的来历》《是(柿)木不开》等；另一类是讲他修建著名建筑的，如《鲁班爷显灵》，该传说讲述了鲁班帮助工匠们修建曲阜孔庙御书楼(即奎文阁)的故事。

滕州的“鲁班传说”内容广博，是民间“鲁班传说”的代表之一。鲁班被称为“百匠祖师爷”，在滕州当地，鲁班还被称作“巧匠先师”“鲁班祖师”“鲁班爷”“鲁班圣祖”等。滕州市的“鲁班传说”，涉及鲁班出生、学艺、发明创造、被奉为百匠祖师等内容近千则，已经发展成为一整套故事体系。其中最为著名的是《梦磐得子的传说》《鲁班桥的传说》《飞斧的传说》《没有量(良)心的传说》《石头嫁妆的传说》《土拥脖的传说》等等。在滕州有许多和鲁班相关的历史遗存，如鲁班造磨处、鲁班工匠屋、鲁班桥遗址等等，它们和传说交相辉映，成为滕州一道亮丽的文化风景线。

在中国西南地区流传的“鲁班传说”中，有不少文本都记录了鲁班与各族群众的友好交往。《锯子的来历》（白族）、《鲁班造屋》（水族）、《木马》（布依族）等，讲述了鲁班不远万里到民族地区传授木匠手艺的故事；《鲁班的墨斗》《木花柱子》《篾圈圈和小木槌》（白族）、《鲁班造鱼》（水族）、《墨斗和锯齿》《鲁班传富经》（布依族）等，讲述了鲁班帮助人们建造房屋、解决木作难题、摆脱生活困境的故事。

在大理白族自治州白族的传说中，鲁班不仅将木工技艺传授给剑川县木匠，而且还将《鲁班匠家镜》《木经》倾囊相授。另外，鲁班还将“木匠之乡”的美名封赠给剑川。

墨斗与班母

传说有一天，鲁班看母亲剪裁衣料，母亲用一个小粉末袋和一根线先打印出所要裁制的形状，鲁班因此受到启发，便做了一个墨斗，用一根墨线捏住其两端放到即将制作的材料之上印出所需的线条。最初需由鲁班和他母亲握住线的两端。后来他的母亲建议他做一个小钩系在此线的一端，这样就可由一个人来完成了。为了纪念鲁班的母亲，工匠们又称墨斗为班母。

发明锯

木匠用的锯子，传说是鲁班发明的。原来没有锯，木工都是用斧子砍木头。有一次，鲁班在山上做工，忽然手上被什么东西划了个口子，鲜血直流。他一找，原来是一棵丝茅草，丝茅草上长着许多硬而尖的小齿，人的皮肉被它一划就破了。鲁班由此受到了启发，认为如果用金属做成带齿的长条，就能把木头锯开，于是，鲁班发明制造了金属的锯子。

梦磐得子

据传，春秋时期，善良厚道的鲁班父母过着日出而作，日落而息的山民生活。其母怀上鲁班之后，仍舍不得歇息，坚持给在山上开石的丈夫送饭。一天中午，身怀六甲的鲁班母亲又去送饭，当她爬上半山腰时，忽然感到体力不支，便坐在巨石上休息。渐渐地，迷迷糊糊进入了梦乡。这时，她仿佛看见丈夫正掀起一个青蓝透亮光芒四射的大石磐，待她上前欲助其一臂之力的时候，顿感一阵剧痛—生下了鲁班。鲁班因其母梦石磐而生，便得了“石磐”的乳名。

鲁班桥

在鲁班故里鲁寨村，有一条大河挡在村前，村民们出入很不方便，于是，村里的工匠们决定造一座大桥以方便乡亲们的出行。但是，这些工匠平常有个毛病，就是干活糊弄，不认真。有一天，来了一个白胡子老头，总在工地上转来转去的。后来，有户村民对老头很好奇，便时常送一些吃的给他，晚上还把他请家去住。于是，老头对这家人说：“我也没有什么好送给你们的，给你们打个碓窝子吧。”老头打碓窝子可真仔细，量了打，打了量的，一点儿也不敢马虎。造桥的工匠们笑话他：“打个石雄窝子还用费这么大的劲？”谁知，到大桥合龙时，却正好缺一块石头对不上茬，现打也不是一时半会能打好的。越说着急吧，老天越不作美，眼看着乌云四合，要下大雨。如果石拱合不好龙门，那这几个月的工夫非白搭不可！正在这时，白胡子老头来了，说：“别着急了，看看我做的那个石碓窝子合适不？”石匠们搬来往中间一放，竟然分毫不差。当工匠们找老头道谢时，哪里还有影子？只留下一张纸条上写着：“施工马大哈，桥拱出偏差；回报石一块，鲁班回老家。”这才知道是鲁班爷爷显灵了。从此以后，这儿的工匠们做工再也不敢马虎了。

飞斧的传说

滕州城正中心有座庙叫孔子庙，也叫夫子庙，属于皇家的庙宇。在文庙大成殿东北角的一根子上，有被斧头砍过的痕迹，传说这里面还有一个故事呢。当时，文庙属于皇家建筑，工匠们在建造时，不敢有一丝一毫的马虎。文庙竣工后，看着高大美观的庙宇，匠人们既高兴又紧张。验收合格，匠人们就可以领到养家糊口的银子了，几年来的辛苦总算没有白费，家里还等米下锅呢。谁知，等总监工开始验收时，匠人们突然发现大成殿东北角的一根檐橡长出来半寸。一时不知怎么办，如班名盖果这时去修理檐椽，总监工肯定会发现，这样，匠人们不但拿不到工钱，而且还有可能被投进监狱，这也是鲁班众多传说流传的源头。在这危急的关头，忽然从人群中走出一个白胡子老头，只见他用眼看了一下那截长出的橡头，顺手就把手中的斧头扔了过去，只听“唰”的一声，不偏不倚正中檐边，刚好把多余的橡头削了下来。等到总监工来检验时，一切皆大欢喜。原来那个白胡子老头正是鲁班。直到现在，滕州文庙大成殿的东北檐还有橡头被砍下的痕迹呢。

石头嫁妆

灵泉山脚下有一个张石匠，家里很穷，眼看女儿要出嫁了却苦于没有嫁妆。这天，来了一个老头，抱着一块大石头，对张石匠说：“我给你闺女送嫁妆来了。”话毕，放下石头就走了。正当张石匠疑惑之时，恰逢整个孔子庙的台阶即将修完，谁知就缺最后一块石头，石匠们找遍了整个石料堆也没有找到对色的。一块石头安不上，整个工程就不能竣工，这可把大家愁坏了。大家吃过饭，来到张石匠家歇凉聊天，忽然发现了那块石头，不大不小，颜色正对，石匠们高兴得不得了，有人上来就要搬走，只见张石匠的老伴从屋里赶了出来，一屁股坐在那块石头上说：“这是人家送我女儿的嫁妆，谁也不能动。大家一问缘由，立时就明白了，原来是鲁班师傅扶助穷人。石匠们立刻禀报工头，工头得知，愿出高价收买。就这样，张石匠便用这笔钱为女儿购置了嫁妆，高高兴兴地送走了女儿。

土拥脖

滕州城北门里有个铁牌坊，从底到上全是生铁铸的，据说是个姓黄的秀才为了纪念他母亲修的。当时铸铁牌坊时，能工巧匠们百般费劲，可怎么也浇铸不成。这时来了一位老人，不紧不慢地说：“土拥脖了，老无用了。土拥脖了，老无用了。”说完扬长而去。众工匠仔细琢磨老头说的话，恍然大悟，于是用土随着脚手架一直堆到顶，再踩成平台，在平台上安炉化铁，直接劈顶下浇，一炉接炉，随化随浇，一气把铁牌坊浇铸成功了。事后，人们才知道那个老头就是鲁班。

斩木剑

现存于滕州姜屯镇的文公台是鲁班那个年代修建的，据说动工那天，各地有名的匠人们都来了，大家不分昼夜地紧张忙碌着。其中有一位老头，整天在工地上转悠，却不干活。这一天，老头吃完饭，对大伙说：“我不能光闲着，做几个墨尺给大家吧。”不一会，老头做了几个墨尺，分给大家后就走了。后来大家用老头做的墨尺在木头上画线，木头即刻顺着墨线分成两半，大家才明白，这是鲁班爷送给大家的礼物呢。从此，墨尺又称斩木剑。自春秋以来，“鲁班传说”约有千则，有的记于古籍和旧志中，更多的流传于民间，这些传说流传至今仍然鲜活。鲁班传说蕴含了鲁班服务于民的创新意识、积极进取的探索精神，是华族优秀传统文化的重要组成部分，是研究中国民俗发展史不可或缺的原始材料。“鲁班传说”是中华民族珍贵的文化遗产具有文化、艺术、科学、文学、教育等多重社会价值，感染和激励着一代又一代华夏儿女开拓创新、积极进取。

没有量(良)心

传说鲁班的徒弟出师后，有一次去看望师傅，见有两个人正在拉锯，仔细一看却是两个木头人。徒弟一看，非常羡慕，也想有木头人拉锯，有心开口问师傅吧，又担心师傅不教。这徒弟也真大胆，竟背着师傅偷偷地给木头人量了尺寸，准备回家后照做。在当时，规矩比现在大得多，如果不向师傅禀明就偷偷量尺寸照做，是很不道德的，跟偷东西没啥差别。但这个徒弟实在是很想学会做这两个木头人，只好昧着良心偷偷量了尺寸，回去后照尺寸也做了两个木头人但任凭如何摆布，这徒弟造的木头人就是活不起来，一动也不动。没办法，再见到老师时，这徒弟只好硬着头皮向老师说了此事，并磕头下跪给老师承认了错误。鲁班扶起这个徒弟说：“你的想法是好的，但你用这种方法学艺却是要不得的，偷艺和偷东西一样，都是贼，以后千万不可再这样做。”又问他说：“木人的身架量了没有?”徒弟说量了。“胳膊量了没有?”徒弟说量了。什么都量了，但为什么不会动呢?最后鲁班又问徒弟：“心量了没有?”徒弟说没有。“没量心哪成?做人要量心呀!”徒弟恍然大悟，拜伏于地。从此以后，做人要有量(良)心的传说也流传了下来。

建造“春秋亭”

古时在一个建造“春秋亭”(纪念亭)的工地上，老师傅正在发愁。按照设计，用黄荆树做的大梁太短，用紫砂石做的亭盖太重，抬不上去。这时忽然来了一位老头，要求做工，给饭吃。老师傅说，下面的工作还不知怎么干呢，要吃饭，你自己去厨房吧！过了一会儿，老师傅到厨房一看，那老头不知到哪里去了，却在桌上看到奇怪的现象：一堆饭倒在桌子上，上面合着一只碗；一只筷子搁在碗上，两条吃剩的鱼衔着筷子两头。老师傅想了想，恍然大悟，立即召集工匠，做了两条大木鱼，衔住了那根黄荆树制的大梁，不但解决了短的问题，而且很好看。然后，用泥土把整个亭子埋起来，沿着土坡，把沉重的紫砂石亭盖拉上去，找准位置，架到梁柱上，最后，把土扒掉，亭子就建成了。大家都说，那老头是鲁班，多亏他指点，才解决了困难。赵州桥名“赵州桥”，本是隋朝工匠李春设计修建的，所谓鲁班修赵州桥，纯属民间传说，并非史实。上述鲁班在各地的修建，以及列在他名下的某些发明创造（如造锯），也都是人民群众在不同历史时期所创作的传说，并非春秋时期公输般的劳绩。

鲁班爷锔白塔

坐落于阜成门内大街路北的妙应寺白塔，建成于元朝至元十六年（1279年），是我国现存最早、最大的一座元代藏式佛塔，是元大都保留至今的重要建筑。相传在塔身上有七道铁，就是鲁班爷的杰作。据说当年白塔突然裂了个大口子，正当众人一筹莫展的时候，鲁班爷化身成一个锔碗匠人，不声不响就把白塔锔好了。如今的白塔几经粉刷，七道铁箍已经看不见了，但是塔身上锈迹斑斑的七排铁钉，还有那些微微的突起，似乎都在见证着这个传说的真实性。当然，修这塔的人其实叫阿尼哥，尼泊尔人，从前是尼泊尔的王族，1260年带队到西藏修建黄金塔，后来来到元大都并在中国待了45年，共建造了十余座宗教建筑，并奉献了大量具有浓郁尼泊尔风情的艺术作品。

墨子与鲁班

相传，鲁班发明了那只能够连飞三天而不落地木鹊以后，得意得把这事儿告诉了墨子，墨子却说：“这木鹊还不如一个普通工匠顷刻间削出来的一个车辖，车辖一装在车轴上，车子就可以负重五十担东西；而你的鹊有何实际作用呢？木匠做的东西，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫作拙。”鲁班无言以对。俗话说，不是冤家不聚头，墨子与鲁班，他们是老乡，他们是对手，他们更是朋友。《墨子·鲁问》中记载：“昔者楚人与越人舟战与江，鲁班自鲁南游，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，楚人因此若势，亟败越人。”这段文字是说，楚国人与越国人在水中交战使用的武器钩镶，是鲁班从鲁南来到这里，才开始有的，鲁班发明的钩强，敌兵退，就钩住他；敌兵进，就可以推开他，使用了这种装备的楚国人，因此占尽了优势，大败越国人。《墨子·公输》中记载道：“公输盘为楚造云梯，将以攻宋。”文字是说，楚国人要让鲁班为他们造攻城的云梯，楚国要攻打宋国。墨子一听说楚国要攻打宋国，马上在很短的时间内设计出了守城的机械，并且单枪匹马、不惜走上十日十夜赶到楚的国都郢，在楚王面前“解带为城，以牒为械，鲁班九设攻城之机变，子墨子九拒之”，置生死于度外。在这场比试中，墨子用智慧、勇气和脚踏实地的实干精神折服了楚王和鲁班，维护了他对和平的热爱。这就是历史上有名的“止楚伐宋”的故事。

德和园大戏楼

传说慈禧每次到颐和园听骊馆听戏，总觉得不过瘾，于是下令修建一座大戏台，要求戏台建成人间、天堂、地狱三个境界。“神仙要能从天而降，小鬼要能从地狱里钻出来。”一天，鲁班爷变成一个卖烧饼的老头来到工地上，叫卖的烧饼显得很特别：里外三层，两边微翘，中间有几个窟窿，还特意多放了盐。鲁班爷嘴里直嘟囔，三层，留洞，放盐（檐）。鲁班爷走了以后，有个聪明的工匠醒悟过来，这是鲁班爷下凡指点迷津啊。于是马上照着三层、留洞、放檐的提示，修出了今天的德和园大戏楼。建成后的德和园大戏楼共分3层，上称福台、中称禄台、下称寿台，可同时做戏。

蝈蝈笼子盖角楼

据说朱棣建北京城的时候，梦见皇城周围有九梁十八柱七十二条脊的角楼，正合了自己“眼观四面，耳听八方”的想象，于是下令工匠按梦中的形象修筑角楼。这时，鲁班爷再次显灵，他变作一个卖蝈蝈笼的老头，暗中指点工匠根据蝈蝈笼子的形状，把角楼修成了今天的样子。角楼内干净利落，没有一根落地的柱子，更没有楼梯、楼层。其实，四面的菱花木窗都是假窗户，里面砌上了砖墙。如此的匠心独运，说它是鲁班爷的杰作，也是理所应当。不过，真正主持修建故宫角楼的，是木匠马天禄，他经过精密计算，运用传统木工的卯榫技法把上万个部件结合在一起，使整个角楼严丝合缝。

民间信仰

鲁班节

鲁班节是云南省蒙古族的特有节日。据传，鲁班弟子班学成归来后，教会了蒙古族建筑工艺。在旃班晚年时，有许多人来拜师学艺，但他只在每年四月初二收徒弟，因为这是鲁班送给他《木经》的日子。每到这一天，旃班不仅给新收的徒弟讲解《木经》，还让出师的徒弟进行各项技艺表演。为了纪念鲁班，旃班用最好的檀香精雕了一座鲁班师傅像，放在讲堂里，以此鼓励学徒努力学好各种技艺。鲁班去世后，嘎卓人民在每年的四月初二集中到村中的庙里做会，过鲁班节。

人物纪念

鲁班纪念馆位于山东滕州龙泉广场，占地15.2亩，规划建设面积1万平方米。鲁班纪念馆主体建筑以“继承与发展”为设计理念，采用仿古与现代相结合的建筑风格，以鲁班发明的卯榫结构为主，混凝土框架为辅，建设面积达8600平方米，设有祭拜大厅、航天厅、木器厅、石器馆、鲁班庙会、今日班门等展区。鲁班纪念馆建设突出“百工圣祖”的特点，采用仿古式建筑风格，以土木建筑为主，混凝土框架为辅，构建飞檐画栋、美轮美奂的古建筑风貌，突出精巧典雅的灵性与特色。鲁班纪念馆设有圣祖堂、公祭大厅、木工器械馆、石器馆、兵器馆、建筑厅、舟桥厅、青少年科技教育厅、鲁班传人成果厅等。鲁班纪念馆院内规划建设以石磨、磨盘、碌、石槽等数千件石器垒成的石磨山和碌碡山。滕州市鲁班纪念馆是全国建筑体量最大、功能最全的纪念鲁班的专门场馆，并开放参观，充分发挥了“科技发明展示中心、寻根感恩祭拜中心、爱国主义教育中心、旅游休闲体验中心、鲁班文化传承中心”的功能。

重要影响

发明思想的启发

历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的匠师。民间很早就称赞鲁班“巧”，说他造的木头鸟能飞，木头人能够劳动，他造的灯台点燃后可以分开海水，他的墨斗拉出线来就可以弹开木头，他可以用唾液把碎木粘合成精美的梁柱，他可以在一夜之间建起三座桥，等等。历史上不少科技发明家，如三国的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封等，都受这个传说的影响，相继朝这个方向发展过。两千多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是我国古代劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征。

精神敬仰和教育

旧时代工匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中。在过去，木工、瓦工、石匠等都奉鲁班为“祖师”，为他建庙奉祀。明代初年汇编的关于土木工匠营造法式的书命名为《鲁班匠家镜》，书中还专门讲了“鲁班仙师源流”。“鲁班传说”在团结教育工匠方面，起了很大的作用。

促进民族文化认同

“鲁班传说”除在汉族人民中传播外，在一些少数民族(如白、壮、苗、瑶、彝、水、土家、仡佬族、布依族等族)中也有流传。传说是承载集体记忆的重要媒介，经过不同群体的改编与二次创作，始终与现实生活保持紧密联系，成为建构和表达文化记忆的载体。在中国西南地区，各民族共创共享鲁班文化符号，强化了共同的文化记忆，增进了文化认同。

民族文化交流

鲁班是中国古代劳动人民智慧的象征，也是不断传奇化、符号化的中华文化标志。鲁班不仅是中国制造文化的重要符号，也是西南少数民族地区民间传说、民俗仪式、民族信仰的共同链接，是华族交往交融交流的典型案例。

鲁班奖

为了纪念鲁班，中国建筑业协会对优质建筑工程颁发“中国建设工程鲁班奖”，他代表着中国建筑工程质量的最高水平，在今天，中国境内各大城市里最好的建筑上都会镶嵌有“鲁班奖”的铭牌。

中国建设工程鲁班奖（国家优质工程），简称鲁班奖，创立于1987年，是一项由中华人民共和国住房和城乡建设部指导、中国建筑业协会实施评选的奖项，是中国建筑行业工程质量颁发的最高荣誉奖，被誉为中国建筑界的“奥斯卡”。鲁班奖每年颁奖一次，(自2010-2011年度开始，每年评审一次，两年颁奖一次)授予创建出一流工程的企业。

中国建设工程鲁班奖的评选对象为我国建筑业企业在境内承包并已建成投入使用的各类新建工程，工程质量应达到国内一流水平。获奖单位分为主要承建单位和主要参建单位。鲁班奖工程划分为4类，分别是:公共建筑工程，工业、交通、水利工程，住宅工程和市政、园林工程。鲁班奖的评选工作，始终坚持"高标准、严要求、优中选优、宁缺毋滥"的原则，对申报工程规定了严格的评选条件。申报工程在达到规定规模的前提下，必须是列入各地区或部门建设计划、严格履行了工程建设基本程序，已形成生产能力或使用功能，工程竣工后经过一年以上的使用检验，并按规定完成了全面验收的新建工程。工程施工质量除了要符合国家和行业标准外，还必须达到全国同类工程的领先水平，是省、部范围评出的质量最优工程。工程设计不仅要符合城市规划、国家和部颁设计标准，还要达到省、部范围内"先进、合理"的水平。

鲁班工坊

鲁班，这位中国古代的杰出工匠，在中华大地家喻户晓。如今，以鲁班命名的职业教育国际交流平台——“鲁班工坊”，正在世界范围内为人所熟知。

鲁班工坊是促进中外人文交流和推动职业教育国际化发展的重大创新，是在教育部大力指导与支持下，各高职院校推动实施的中外人文交流知名品牌，是国家现代职业教育改革创新的标志性成果，其建设目的在于为共建“一带一路”国家培养急需的技术技能人才，丰富和拓展中外人文交流的内涵和领域。

2016年3月8日，天津渤海职业技术学院依托天津渤海化工集团公司集团在泰国大成技术学院建成我国首个境外“鲁班工坊”，全方位探索并初步形成输出职业教育优质资源、服务“一带一路”建设的有效路径。

2017年5月18日，天津市第二商业学校依托天津食品集团有限公司在英国奇切斯特学院建立我国首家由中等职业学校输出的“鲁班工坊”，并将专业人才培养标准纳入英国国家职业资格框架体系，成功实现职业教育标准的境外输出与国际认证。

2017年12月12日，天津市东丽区职教中心依托行业企业在印度尼西亚东爪哇省波诺罗戈市职业学校建立印尼“鲁班工坊”，围绕汽车维修专业、智能制造、新能源技术、工程实践创新项目EPIP开展交流和学习，服务当地经济发展。

2018年，国家主席习近平在中非合作论坛北京峰会上提出在非洲设立10个“鲁班工坊”，向非洲青年提供职业技能培训。

2021年9月，习近平主席又在上海合作组织成员国会议上指出，未来三年在上海合作组织国家建设10所“鲁班工坊”。

2022年4月天津市已在亚、非、欧三大洲19个国家建成20个“鲁班工坊”，鲁班工坊已成为国际人文交流的“世界品牌”。

传承保护

2008年，“鲁班传说”入选2008年第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，曲阜市文化馆、山东省滕州市文化馆获得“鲁班传说”项目保护单位资格。

2023年10月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“鲁班传说”项目保护单位山东省滕州市文化馆被文化和旅游部列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单，评估合格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“鲁班传说”项目保护单位曲阜市文化馆存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位曲阜市公共文化服务中心（曲阜市文化馆、曲阜市图书馆、曲阜市非物质文化遗产保护中心）。

滕州市委市政府定期召开鲁班文化学术研讨会和鲁班文化节，以传承鲁班文化、弘扬工匠精神。

滕州市成立了鲁班研究领导小组，保护修建了鲁班堤、鲁班桥、鲁班造磨处、鲁班工匠营等历史文化遗址，建设了鲁班功德堂、鲁班湿地公园等，创办了鲁班学堂，作为弘扬传播鲁班文化、研究鲁班对当代社会影响的重要平台。投资兴建了全国建筑体量最大、功能最为齐全的专门纪念鲁班的场所——鲁班纪念馆，并收藏鲁班发明实物万余件。与山东建筑大学联合，成立了国际鲁班研究会和鲁班文化研究院，设立了鲁班文化研究基金，相继在人民大会堂、山东大学等举办鲁班学术研讨会。在中国中央电视台和山东卫视播出了钱文忠《班墨传奇》系列节目和纪连海、鲍鹏山等鲁班与墨子专题讲座。鲁班文化和鲁班精神渐已成为激励后人艰苦奋斗、开拓创新的精神力量，成为推动滕州市快速发展的重要动力。

发行纪念币，根据中国人民银行公布的2018年贵金属纪念币项目发行计划，今年8月将发行“中国能工巧匠金银纪念币（第1组）”，该套纪念币将包含精制金币一枚，精制银币一枚。其中，金币图案题材就源自鲁班传说。对鲁班工匠精神的推崇，在弘扬优秀文化、鼓励科技创新、传承工匠精神的今天，更有其积极意义。

2006年，曲阜市成立的鲁班文化研究促进会在“鲁班传说”申遗保护、学术研究、鲁班纪念、中国曲阜鲁班文化节祭典等方面做了大量工作。鲁班与孔子、颜子一样，在鲁国故城内原有庙宅合一的祖庙宅。这里的旧址早就被当地作为文物保护单位，现在的规划预留了位置，启动了恢复重建工作，集鲁班殿、鲁班博物馆、鲁班文化宫、鲁班研究院、鲁班奖颁奖大厅、鲁班广场“六位一体”的鲁班故里园基本完成，为大力弘扬鲁班文化具备了基础条件。

社会活动

文化节

为弘扬鲁班文化，滕州市定期举办鲁班文化节活动。2013年，滕州市举办首届鲁班文化节，文化节期间，滕州市精心策划了开幕式、文艺演出、纪念鲁班活动、传统文化高端讲座等活动。

衍生作品

影视作品

随着影视技术的出现，与鲁班相关传说也被人们搬上荧幕，从早期的电影《鲁班的传说》到近期的《鲁班奇术》等，“鲁班传说”越来越被人们所熟知。

文学作品

彭州市坚持“挖掘、开发、研究、普及、传承”并重，努力探索传承弘扬优秀传统文化的“滕州模式”，整合各方优势资源，开展文化、学术交流活动，紧紧依靠任继愈、杨向奎、张岱年、蔡尚思、匡亚明、张知寒等著名专家学者，充分借助中国人民大学、山东大学、山东建筑大学等高校优势人才资源，组织开展学术交流，协助专家、学者编辑出版学术著作，不断推动墨子鲁班文化学术研究取得新成果。建立评选表彰机制，加大墨学文化研究成果的整理和宣传力度，编辑出版了《墨子大全》《墨子研究论丛》《鲁班研究论丛》《墨子传》《墨子论》《墨子训释》等三百余部，约计7000万字的学术专著。