鲁班尺，即鲁班真尺，又被称作鲁般尺、八字尺、门尺、门光尺，在建宅时特别讲究宅门的选料，尺寸，方位，周围环境等，鲁班尺就起到了很大的作用。是对选定器物进行吉凶压字的专用尺，刻有八等分，其上注有吉凶字。

鲁班尺相传为春秋鲁国鲁班所作。他在“规”和“矩”的基础上创造出后世所用的曲尺，被誉为“万家不差毫厘”，这是鲁班尺的雏形。后来经过秦汉发展演变，至唐宋趋于成熟，到了明清则被广泛应用。其经由风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并称之为“门公尺”。

按尺法的不同，可以将鲁班尺分为曲尺和门光尺两类。鲁班真尺的一寸等于曲尺的一寸八分，这里曲尺即角尺，或拐尺，是一种营造尺，用于度量、下料、计算、营造之用。鲁班尺的一尺为营造尺的一尺四寸四分，换算成公制尺为46.08厘米。在风水界，尺寸与吉凶有着莫大的关系，吉凶主要还是由龙、穴、砂、水、向来决定。研究鲁班尺有助于了解中国度量衡的发展脉络。直到今天，鲁班尺依然还在民间使用。

简介

鲁班尺是在营造建筑，制作器物时用来度量、下料及选择吉凶压字的专用工具，最初指木工尺，后来也指选择吉凶压字的风水尺。其在不同的历史时期有着不同的称谓，曾被称为二曲尺、唐大尺、今尺、角尺、拐尺、车工尺、营造尺、门光尺、门公尺、门官尺、八字尺、鲁班尺、鲁班真尺、鲁班周尺等。按其尺法的不同，可以将其分为曲尺（营造尺、唐大尺、今尺、角尺、拐尺、车工尺等）和门光尺（门公尺、门官尺、八字、鲁班真尺、鲁班周尺等）两类，前者主要用于度量和下料，后者则主要用于选定器物吉凶压字。

鲁班尺刻有八等分，其上注有吉凶字，顺序分别是财、病、离、义、官、劫、害、本（或称“吉”），在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。其中的财、义、官、本四字是吉祥的，用“财”字预示将来可以“招财进宝”；“官”字预示将来儿郎能“做官”，但小户人家“慎用”，若因“命运不济”反而会招来官司；“本”（吉）字是吉祥字，用它会带来“福禄”，以上均可用；“义”字一般只能用在庙宇、聂氏宗祠或学校，住宅中仅厨、厕用。其他“病”字象征“人丁有病灾”，“离”预示“离散”，“劫”是“劫难”，“害”是“灾害”，这些被认为不是吉祥字，应避免。在设计门口尺寸时，虽然选用寸白规定的压白尺寸，但还得用鲁班尺来核对，若鲁班尺中不压财、官、义、本等好字筹上，也不能使用，应再选择既压白，又凑对鲁班尺的吉祥面上的尺寸才能使用。

尺度

鲁班尺尺度来源于中国度量衡的传统发展。中国度量衡大致始于黄帝时期。据吴承洛《中国度量衡史》中考察其最初构建的标准有人造物（律管、圭璧、货币）及自然物（人体、丝毛、谷子）两类，其中人造物中的律管和自然物中的谷子为后世度量衡标准之所在。律管以古黄钟律为度量衡之根本标准，谷子则以寓较黄钟律之法制二者相辅相成。本起黄钟之长以子谷禾巨黍中者，一黍之广，度之九十分黄钟之长一为一分十分为寸，十寸为尺十尺为丈，十丈为引”。从这段文字中可得知木工尺的尺度起源于古黄钟之长。

夏商周时期是度量衡逐步建立的时期，自夏开始，农业和手工业分工，并有了专业生产者，这也意味着中国古代尺制系统的发展将走向专业化，中国古代尺制在划分上已有三个基本的尺制系统即律用尺、木工尺及衣工尺。这三种尺制皆起源于黄钟之律，但在中周以后，因行业性质的不同，木工尺与衣工尺在尺度的使用上开始有所不同，并自成一个系统。以后历朝历代的曲尺（即木工尺）都是依此为标准的。木工尺即为律用尺，自是木工建造所用之尺，自成一个系统，曰木工尺。世称周之鲁班为木工之圣，故又称鲁班尺。

门光尺的尺度是建立在木工尺度之上的，可以间接地认为其也是起源于古黄钟之律。明代《鲁般营造正式》“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。”

形制及内容

鲁班尺的形制也是按曲尺和门光尺两个角度分开。对于曲尺的形制，可在汉代武氏祠的画像石上找到影像，这也是目前所知曲尺形态最早的记载。另外，在《鲁般营造正式》中也可见到其形象，前后相比，形态基本没有很大变化，都是“L”形。而关于门光尺最早的记录是南宋陈元靓的《事林广记》。“鲁般即鲁班，……其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉……又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其余并同。”另外，在明代《鲁般营造正式》《阳宅十书》《三才图会》及清代《清代匠作则》《阳宅大全》中都有记载并绘有其形象。从春秋初期到南宋初有将近两千年的时间，其基本框架没有改变，即其八进位制是不会改变的，有所改变也是指其细节上文字的改变。

尺法

鲁班尺的尺法有两种，即曲尺之法（也可称为压白之法）及门光尺尺法两类。

从规矩上发展起来曲尺的尺法，主要用于测量，即从一寸量起，十寸为一尺，尺为一丈等。从其基础上发展起来的压白尺，却与之有所不同，有尺白与寸白之分，其具体尺法如清代李斗《扬州画舫录·工段营造录》所云：“门尺有曲尺、八字尺两法。单扇棋盘门，大边以门诀之吉祥尺寸定长，抹头、门心极、穿带、插间梁、拴杆、槛框余塞板、腰杭、门枕、连槛、横栓、门瞥、走马板、引条诸件随之。……曲尺长一尺四寸四分，字尺长八寸每寸，准曲尺一寸八分，皆谓门尺长亦维均。八字：财、病、离、义、官、劫、害、本也。曲尺十分为寸一白，二黑三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫，十白也。匠者绳墨，三白九紫，工作大用日时尺寸，上合天星，是为压白之法。”又如《阴阳书》云：“一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫，皆星之名也。惟有白星最吉。用之法，不论丈尺，但以寸为准，一寸、六寸、八寸乃吉。纵合鲁般尺，更须巧算，参之以白，乃为大吉。俗呼之‘压白’。”可见后世之曲尺和门光尺相互配合使用的，既要压中曲尺中的吉色，又要对准门光尺中的吉字。这在《鲁班书》中也有记载：“凡人造宅开门，需用准合阴阳，然后使尺寸度量，用合财吉星及三白星为吉，其白外但得九紫为小吉。只要合鲁班尺与曲尺上下相同为吉。”

门光尺的尺法在《事林广记》中有记载：“鲁般即公输班……用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆不论，但于丈尺之内量取吉寸取之，遇吉星则吉，遇凶星则凶。远古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作门尤为仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其余并同。“又如《鲁般营造正式》记载：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，压一白，般尺在“义“上，单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合“吉“，双扇门者用四尺三寸一分，合“三绿一白”，则为“本门”在“吉”上，如财门者，用四尺三寸八分，合“财门”吉，大双扇门，用广五尺六才六分，“两白”，又在“吉”上。今时匠人则开门四尺二寸,乃为“二黑”，般尺又在“吉”上，五尺六寸者，则“吉”上二分加六分，正在“吉”中为佳也”。在清代《工程做法则例》中则是从“本（吉）”量起，与《事林广记》及《鲁般营造正式》中的门光尺之尺法正好相反，门光尺存在着一个整尺与半尺的模数关系，门光尺中吉凶文字是相间出现的即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉，就是说吉凶寸排列是对称的，尺寸无论从财字或吉字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶，故无论从财字量起，还是从本字量起皆可，之所以会出现这种现象，可能是由于流传沿袭或师承不同所形成。

起源与发展

鲁班尺相传为春秋鲁国鲁班所作，它的一尺为营造尺的一尺四寸四分，换算成公制尺为460.8mm。故宫博物院收藏有“门光尺”实物，该尺长46.08cm，宽5.5cm，厚1.3cm。最初，鲁班在“规”和“矩”的基础上创造出后世所用的曲尺，被誉为“万家不差毫厘”，这是鲁班尺的雏形。后来其经过秦汉发展演变，至唐宋趋于成熟，到了明清则被广泛应用。其经由风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并称之为“门公尺”，形制内容的理论基础主要为《周易》系统理论中的“阴阳、地理”学说及八卦理论。明末各种类型的私家尺使用普遍且种类繁多，鲁班尺就是其中之一。清代社会安定，太平盛世，经历明末政局的动荡之后百姓渴望祥和舒适的生存环境，这一时期，重建宅舍特别讲究宅门的选料，尺寸，方位，周围环境等，鲁班尺就起到了很大的作用。

现在中国流行的鲁班尺主要有两种，一种是42.9cm，另一种是50.4cm，这两种鲁班尺和古代的鲁班尺长度都不一样，这两种鲁班尺都是不准确的。市面上的“风水鲁班尺”，从左至右共分四排，分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米等四种标尺，使用起来非常方便。尺的中间有一条黑线，黑线以上为阳，作为量门或量家具时使用；黑线以下为阴，为建造阴宅、坟墓时所用，因而鲁班尺也被称为阴阳尺。

发展到现在，鲁班尺上八个字分别是：“财”“病”“离”“义”“官”“劫”“害”“本”，在每一个字底下，又分为四小字，来区分吉凶意义。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。丁兰尺主要用于建造坟墓或设置祖先牌位及神位时，用以测量，并定吉凶。长一尺二寸八分，一尺约合38.78cm，分十格，上面刻有财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁十字，使用时以吉字为宜。

现在已经产生了具有很强时代感的“电子鲁班尺”。

用途

鲁班尺可以用来在建筑设计中辅助尺寸的确定，也可以用于家居方面，而后一用影响较为长远，这里面“非止量门可用，一切床房器物俱当用此，一寸一分，均有关系者”（《阳宅十书》）。在现代家居装修中，鲁班尺主要用于以下几个地方：进户门、卧室门、厨房门等几个主要门口。除了在现代家居中使用，在古代也用于皇家。鲁班尺在古代不仅是民间建筑安门的标准，也是皇家建筑安门的标准。清《工部工程做法则例》就开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中有添财门31个，义顺门31个，官禄门33个，福德门29个。

根据《造门》一文的记载，在古代，用鲁班尺测算门面的方法是：“假如单扇门小者开二尺一寸，压‘一白’，班尺在‘义’上，扇门开二尺八寸，在‘八白’，班尺合‘官’上。双扇门四尺三寸一分，合‘四绿’一白，则为‘本门’，在吉上。如‘财’门者，用四尺三寸八分，合财门吉。大双扇门用广五尺六寸六分，合‘两白’，又在吉上。今时匠人则开门阔四尺二寸，乃为‘二黑’，班尺又在吉上；及五尺六寸者，则吉上；二分加六分，正在吉中，乃为佳也。皆用依法，百无一失”。又如《鲁般营造正式》记载“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，压一白，般尺在‘义’上；单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合‘吉’；双扇门者用四尺三寸一分，合‘三绿一白’，则为‘本门’在‘吉’上，如财门者，用四尺三寸八分，合‘财门’吉；大双扇门，用广五尺六才六分，‘两白’，又在‘吉’上。今时匠人则开门四尺二寸，乃为‘二黑’，般尺又在‘吉’上；五尺六寸者，则‘吉’上二分加六分，正在‘吉’中为佳也”。

在测算丈量时，无论从财字量起，还是从吉字量起皆可。因为尺上吉凶文字是相间出现的即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉，就是说吉凶寸排列是对称的。但是尺寸的使用并非吉字恒为吉，凶字恒为凶，还要看门所处的具体位置，如义门主要用在学校，若安在都门和廊门，为凶兆，而病字门安于厕所反而逢凶化吉。官门主要用在官衙及官宦人家，而不宜安于庶民百姓家的大门，一般老百姓常用的是本、财二字。

现代鲁班尺作为阳尺使用主要用于测量门内径，测家具主要量左、右两边：以公分（厘米）为准，参考中间的黑线以上的字，比如38厘米在财字上，那么38厘米即为吉祥的尺寸，可放心的采用。鲁班尺作为阴尺使用时，从丁（即第三寸处）起计，古人意天一寸地一寸（留二），聂氏宗祠、庙、陵墓牌坊、墓碑、石人石马、公仔、纪念堂等，也是红色为吉尺、黑色为凶尺。

门光尺和曲尺不仅用于建筑，其他器物的制造也与之有关，如《明阳宅书》曰：“（鲁班尺）非止量门可用，一切床房器物俱当用此，一寸一分，均有关系者。”且，其还用于选择良辰吉日，在故宫博物院所藏的门光尺的侧面写有“春不作东，门夏不作南，门秋不作西门，冬不作北门”，另一侧画有“门光星图”，并写有“大月从下数上，小月从上数下，白圈者吉，人字损人，丫字损畜”。这便是“时讳”，其与《鲁班书》载“门光星“和”门光星吉日定局”是相同的。

根据科学理论，不同波段的微波对人的生理功能和精神活动有着不同的影响，而不同尺寸的门对不同波段的微波具有不同的谐振效应。所以要在尺寸上考虑门窗的进气作用，如果配错了尺寸，就会产生元气传导不畅的“驻波反应”，这个元气指的就是人类主要接受的微波辐射段。在风水界，一部分地师认为尺寸与吉凶有着莫大的关系，不可轻视，也有人认为尺寸只是辅助之用，吉凶主要还是由龙、穴、砂、水、向来决定。

文化内涵

鲁般真尺：各朝代用于建宅造屋匠师真尺（一尺等于公尺460.8毫米）。尺上分为八字（寸），以“财、病、离、义、官、劫、害、吉”用易经术算法来推测凶吉，（人世间吉与凶采用八个字来概括，四吉四凶根据尺度的阴阳部位进行哲理定位。所谓太极尺中有阴阳，两仪生四象，四象生八卦。）从字面上分析“财、病”为阴阳一组，从单元字义上解释：人做事就有回报，得到的为财，过极会生病，以提示做事获取不得超出付出，超过会招谴生病；第二组单元“离、义”：离有很多种，迫不得以舍去的人、物、地等为离，为了这种不兴，必须有道义环境才能避免；第三组单元“官、劫”：做官是好事，可用正义之心为民办事，劫是事物一个轮回，在任就丢官是可怕的事，做官要好好做，不要因违规乱纪被革官；第四组单元“害、吉”：天有不测风云，人有旦夕祸福，年有大小运流年，这是鞭策人们对不兴的事物应有希望。作为尺字是相对长度，古人将为人与事物的吉凶辩证关系演变过程凝固在量的尺度上，这一演变逻辑就是现在矛盾论中所谓量变到质变。德高望重的古代匠师将中华文明思想融入到尺字常数中，经历代文明思想演变而定型。这一富含逻辑观点的尺子提醒人们对事物的客观认识。鲁般真尺“财、病、离、义、官、劫、害、吉”八字是哲理，是现实，随中华文化流传几千年到解放后。

鲁班尺的演变发展间接反映了各时代的社会文化、风俗人情以及人们对幸福美满生活的追求与向往、对自身环境的关注及中国“天人合一”的哲学体系。对于它的研究探讨有助于了解中国度量衡的发展脉络，追根溯源漫及古代律法，阴阳，五行，易经等，亦有助于认识中国传统建筑、家具等日用器物所蕴含的文化特质与魅力。

鲁班介绍

鲁班，姓公输，名般，自古以来各种古籍、资料对其姓名的称谓也不尽相同，有作“公输班”“公输子”，也有“公输般”“班输”等，因其为春秋时期鲁国人，故后世惯称为“鲁班”。

鲁班大约出生与姬匄十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年），相传他出身于工匠世家，自小便跟家人从事建筑营造的活动，逐渐掌握了娴熟的营造、木作技艺，成为当时著名的工匠。

据传，鲁班在建筑、机械、木工等方面都有极娴熟的技艺并由许多发明创造。后世传说为鲁班发明的工具有许多，大致可分为几类：农具类有、磨、碾子，也有估计记载鲁班发明制作了铲；木工工具类有锯、墨斗、曲尺等；兵器类有云梯、“钩强”，也称“钩拒”“钩巨”。是古代水战用的争战工具，可钩住或阻碍敌方战船，传说也为鲁班发明。

在明《鲁班书》中“鲁班仙师源流”一节中记载，早在战国时期，鲁班已经被封为“永成待诏义士”，陈国的君主又封他为“智慧法师”；到了明清时期，对鲁班仙师的祭祀崇拜活动已形成一定的规模和模式。他的一些创造以及对中国营造行业的巨大影响则依然流传至今。

鲁班尺相传为鲁班所作。他在“规”和“矩”的基础上创造出后世所用的曲尺，被誉为“万家不差毫厘”，这是鲁班尺的雏形。后来经过秦汉发展演变，至唐宋趋于成熟，到了明清则被广泛应用。其经由风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并称之为“门公尺”。在建宅时特别讲究宅门的选料，尺寸，方位，周围环境等，鲁班尺就起到了很大的作用。